一本角度独特的书

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  • 来源:牡丹江新闻网
晨报融媒体首席记者  杜山
 
宋德胤

 
    宋德胤教授是北京大学特邀研究员,首都师范大学特聘教授,武汉大学特聘教授,牡丹江师范学院教授,硕士生导师。是民俗学家、美学家、红学家。主要著作有《文艺民俗学》《红楼梦与民俗美》《肃慎文脉》《红楼梦大观》《 东北俗文化史》《红罗女》《北国明珠镜泊湖》《 镜泊湖诗选》《 镜泊湖的传说》《 奇石之美》《吴大徵诗选》《中国民俗大系.黑龙江民俗》《黑土文化》《丧葬仪观》《孕趣》 等多部。
 
    近日,宋德胤教授的新书《红楼梦与宁古塔》出版,这本角度独特的书,是如何将“红学”与满族文化结合起来的?带着这个疑问,记者采访了宋德胤教授。
 
    记者:宋教授,您对《红楼梦》这部名著是从什么时候感兴趣的?
 
    宋德胤:《红楼梦》是我国古典文学名著,是世界文化的瑰宝,我虽然在上大学之前就正经读了这部名著,但真正达到爱不释手、痴迷的程度,还是在大学时期。我的母校哈尔滨师范学院,历来就是《红楼梦》研究中心。著名的红学家如王伯英教授、张锦池教授、任中杰教授,他们都深深的影响我。我大学毕业后,到牡丹江师范学院中文系古典文学教研室任教,这期间我还讲授了文艺学、美学、民间文学、民俗学、鲁迅主题、写作等课程。正因如此,我对《红楼梦》的研究,就有了新的视觉、新的切入点。我认为《红楼梦》这部百科全书式的巨著,它的内容太丰厚了!要真的读懂它,真的能了解它,就需要多种学科的理论,诸如文艺学、美学、民俗学、民间文学、民族学、历史学、哲学、文艺民俗学等联合攻关,才能真正正确解读书中的奥妙!
 
    经��������多年的研究思考,我在红学研究的最高级的期刊《红楼梦学刊》先后刊发了《论曹雪芹与民间文学》《红楼梦中的满俗初探》等文章。
 
    上个世纪八十年代,哈尔滨师范大学主办了国际《红楼梦》学术研讨会,我应邀参加了这次盛会,到会的专家学者有二百余人,会后编辑出版了论文集《红楼梦大观》,收入文章二十八篇,我的论文《文艺民俗与红楼梦》收入其中,这可以说是多学科并举联合攻关研究红学的硕果。
 
    记者:宋先生,请问您是怎样把《红楼梦》研究和宁古塔连在一起的呢?
 
    宋德胤:说起来这一发现是和我主张多学科并举,联合攻关来研读《红楼梦》的学术主张有关,由于我讲民间文学课,讲民俗学课,这两门课都要学生做田野考察,要到民间去访录,做大量的社会调查,宁古塔区域的方言俗语,深深地吸引了我,有些方言俗语和《红楼梦》中的方言俗语一模一样。
 
    例如《红楼梦》中的称谓,有着详细的满族特色,在满��������足中一般的称谓是称名不称姓,而汉族是称姓不称名的,例如《红楼梦》书中称贾琏为“琏二爷”、称宝玉为“宝二爷”,但书中称薛蟠则称为“薛大爷”、称柳湘莲为“柳大爷”。
 
    时至今日,居住在宁古塔即今黑龙江省宁安市依兰岗满族自治村的瓜尔佳氏、穆昆达叫关君泰,人们称他为君泰家,而不是老关家,又如俗语“口头”,凤姐送茶叶给大家,问茶叶的味道怎么样?宝钗说:“口头也还好。”“口头”这句俗语,至今仍在宁安市一带流行,“口头”是味道的意思,比如香瓜上市,人们会问香瓜的口头怎样?人们会说:“今年天旱,这瓜的口头嘎嘎甜!”
 
    《红楼梦》中写出到“排插”这句方言是什么意思?就是室内用板壁的隔断,这种建筑居室的习俗,在黑龙江省的阿城市、双城市、宁安市等地至今仍在传承。这样的隔断,仍称为“排插”也有写作“排栅”的。
 
    为了研究《红楼梦》中的方言俗语,我做了认真的梳理,成了一本专著,书名为《红楼梦俗语汇释》在内蒙古人民出版社出版。
 
    从《红楼梦》一书中大量的文艺民俗描写,我们看到了和宁古塔的联系,其实这也是和满族文化的联系和再现。
 
    记者:宋教授,您这部书是研究《红楼梦和宁古塔》的关系,请您谈谈现实意义?
 
    宋德胤:我们提出《红楼梦》和宁古塔的关系,并不是标新立异,其实这是一个有深远意义的命题。首先我们知道,文学是语言艺术,它是以语言为客观的物资材料,《红楼梦》作者曹雪芹,在撰写此书时,很娴熟的准确的运用了宁古塔的方言俗语,这是很值得研究的,特别值得注意的是书中诸多民俗现象,都有宁古塔文化的影子,作者很形象地写到了宁古塔,例如书中写到了黑山村的乌进孝,这个老奴才,可以说就是一个鲜活的宁古塔老人,这里已写到了官莊文化,在宁安的辖区内,至今不是仍有上宫地,下官地的村名吗?
 
    《红楼梦》一书已形成了红楼文化,如和旅游文化相结合,这就是别具特色的旅游资源,例如南方学者大势宣传红楼梦菜系,为红楼文化旅游推波助澜,那么,《红楼梦》中的餐饮宴席和北方无关系吗?笔者在《红楼梦与宁古塔》一书中,专章写了《红楼梦》中的北菜,我们认为,从书中描写的食材来看,《红楼梦》中的宴席,重点还是北菜,北菜即满菜,从这个意义来深入探讨,显然是我们宝贵的旅游文化的资源。《红楼梦与宁古塔》一书实际是探讨《红楼梦》和满族文化的关系。
 
    著名红学家陈景河先生在序言中说:“诚然《红楼梦》中的民俗,不限于满俗,也有汉俗,但以满俗为主不限于北俗,也有南俗,但以北俗为主。德胤兄如同犁牛耕土,不辞辛苦地将《红楼梦》中的民俗事象翻腾出来,举礼仪、信仰、禁忌、饮食、服饰、婚嫁、丧葬、伦理、渔猎、农耕等习俗,分门别类,一一述及。其中尤以满俗为重。对于相关的言辞艺术‘通灵宝玉’内涵,作者婚姻观等习俗,从民俗角度专题考研,均属言人所未言、难能可贵,同样具有填补红学空白的开创意义,这绝非泛泛之溢美。”这评价使我诚惶诚恐,但我可以坦率地告诉读者,我对满学的研究,是从对宁古塔满学研究起步的,所以我们相信,宁古塔的红学资源,会提高牡丹江知名度,会成为牡丹江市的重要文化财富。

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